-
真实愿力（乃至十念之称名念佛），定得往生。此信凡圣平等，万人一味；救度皆由弥陀之力，皆因一味之信，故是“易行道”。 此机法二种深信即是第十八愿的内容，也是二河白道喻的主旨。机法二种深信之文云： 一者...安稳，六通自在。 往生安乐国 只在信念佛 若具此深信 三心自然具 九、五种正行 定业称名 皆是名号 全体显现 大师于“深心释”之中谈到二种深信、就人立信、就行立信等三要义。 “二种深信”如前所...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06434745947.html
-
注疏，唯皆不同意仅憑口头唱名就能往生西方，更不主张凡夫可入报土。而善导大师的《观经羲疏》中却大力的主张：凡夫众生称名念佛， 即可在如来的强大本愿摄引下，往生报土。此乃承继昙鸾大师及道绰大师的思想，以末法时代必须称名念佛，作为往生西方净土的易行道思想。 高宗永隆二年，一日，善导大师忽对弟子言：‘此身可厌，诸苦逼迫，无暂休息，我将西归。’乃登柳树，向西祝愿：‘愿佛接我。菩萨助我，令我此心，不失正念...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07134949852.html
-
通过念佛可以与佛相见或与佛一体，往生西方世界，得道解脱。念佛有称名念佛、观像念佛、观想念佛、实相念佛等四种念佛方法。称名念佛是口念佛的名字，观像念佛是目视佛像念佛的相好，观想念佛是心中对想像的佛之相好...头”。极乐世界阿弥陀佛之佛土，即在西方亦在自心之中，人心之广大，包容万千世界，极乐依正庄严，非心外别有他土。修净土的人，心中念佛，即得佛感应，不执着于念，不执着于无念，即为体现中道。通过持名念佛的行为...
黄夏年
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07351352639.html
-
以及自力他力的思想，净土宗的诸多含义逐渐得到提示，并进一步扩展了它的影响：其一，提倡称名念佛。慧远时盛行人念佛求生净土，主要是在禅定中念佛，观想念佛，即心念佛的形象求生交替人昙鸾开始，强调持名念佛口念，...信众制定了简便的修行方法，即志心信乐，意欲愿往，称名念佛。《佛说阿弥陀经》中说：“闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若产日，若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与...
李印来 王珍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00013068647.html
-
卷四举出四种念佛方法： 1. 称名念佛：谓专心称念佛之名号，于昼夜间一心专注，或一万声乃至十万声，如是岁月既久，则念念不断，纯一无杂。 2. ...这使称名念佛的观念可说起了一定影响，后来唐代净土宗复兴就是建立在这个基础上。 丙、净土教的复兴－重视持名念佛 由于涉及止观的课题，净土法门也为各宗重视与摄受，天台宗智者大师提出「五方便念佛门」的次第...
赖信川
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07210050868.html
-
西方净土，就是达到了阿毗跋致境界，因为《阿弥陀经》中说过：“极乐国土，众生生者，皆是阿稗跋致。” 昙鸾进一步认为，只要称名念佛，不断地诵念阿弥陀佛的名号，修行者就能得到佛菩萨愿力摄受和加持，往生西方极乐净土世界。在那里，草木茂盛，空气清新，梵殿宝塔，肃穆庄严。修行者称念阿弥陀佛，临终前就会被阿弥陀佛来接引，往生净土，永远摆脱一切烦恼和痛苦。 昙鸾还从三个方面对称名念佛进行了论证。他说，首先，...
郭征宇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07225551104.html
-
：其一，提倡称名念佛。慧远时期盛行的念佛求生净土，主要是在禅定中念佛，观想念佛，即通过在心中念佛的形式求生净土。从昙鸾开始，强调持名念佛，也就是通过口中念佛，使自己摆脱三昧而独立。这一改革，使念佛法门...净土宗是我国大乘佛教八宗之一，意指念佛求生净土之宗。净土是指没有垢染，清净、平等、庄严的国土，指以菩提智慧修成的清净处所，为佛、菩萨居住之处。净土信仰自传入我国以来，对我国佛教产生了重大影响，这种...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07562654051.html
-
慧能而大行，为后期中国佛教之心髓。三、净：往生西方净土，推始于东晋之庐山慧远。然称名念佛，至北魏昙鸾始兴；迄唐之善导，乃发达为中国佛教之大流。然台、贤等宗，实无不弘赞净土，唯善导一流，专弘念佛，特盛...其学者，名地论宗，为大乘有宗之一系，后扩展而演为华严宗。三、陈真谛译『摄大乘论』于岭南，以黎耶为妄识而通解性，为大乘有宗之第二系，称摄论宗。然南方所传不盛，入北方又为地论师所融摄；逮玄奘传译法相，乃无...
印顺导师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14540055444.html
-
尊，最终结出成佛之果。这种唱题起信的方法，很难说没有受到称名念佛的启示。
既然虔诚的归依于本尊，那么，不断地唱颂“南无妙法莲华经”七字，自然就会净化心灵，于不知不觉之中具备诸佛的万善诸行，止恶...
韩升
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05325781224.html
-
念佛形像，称弥勒名。如是等辈，若一念顷，受八戒斋，修诸净业，发弘誓愿，命终之后，譬如壮士屈申臂顷，即得往生兜率陀天。”（4）这里罗列了许多修行方法，其中最为重要的是与念佛禅观联系在一起，既有观相念佛，又有称名念佛。 声闻净土不包含念佛，念佛作为一种禅修方式，包含着自力与他力的结合。观相念佛是通过观缘佛之相好而入正受，其实是由观净而入禅，其中主要是凭自力，所观之佛形像并不直接起作用；而称名念佛则由...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00013568653.html